Hoy se celebra la fiesta de Pentecostés, y eso me ha hecho reflexionar sobre lo que ocurre cuando un evento que conmemora uno de los momentos más iniciáticos y esotéricos de todo el dharma cristiano queda reducido a una fiesta superficial, sin ninguna comprensión de lo que verdaderamente celebra.

Siento que, de todas las religiones disponibles para el público en general, la versión católica del cristianismo —al menos en Latinoamérica— es una de las que ofrece un camino más cercano hacia las verdades profundas de la gran tradición. Y esto se debe a que dentro de ella se conservan muchos elementos fundamentales de la tradición iniciática: el uso de gestos ceremoniales, palabras sagradas, velas, inciensos, símbolos y, por supuesto, el ritual, que es en última instancia lo que permite que la esencia espiritual llene y vivifique la materia.

Sin el ritual, sin la magia ceremonial, sin el conocimiento cabalístico, esotérico e iniciático, la mayoría de las religiones son solamente actividades de socialización y de moralización externa que, como la historia de la humanidad nos lo ha mostrado, no tienen gran éxito ni impacto en el desarrollo espiritual de los seres. Por eso, parte del trabajo de este enfoque que a lo largo de los años he venido llamando cristianismo esencial consiste en incluir poco a poco el conocimiento interno dentro de las actividades que se dan de manera tradicional y cultural en las diversas manifestaciones religiosas del sendero espiritual.

Pentecostés y Shavuot: la ley y el espíritu

Pentecostés es una fiesta que, en el nuevo pacto, equivale al Shavuot, en el cual el pueblo judío recibió la Torah cincuenta días después de la Pascua. En el nuevo pacto, es en Pentecostés cuando se recibe la iniciación: lo que se llama recibir el Espíritu Santo, el espíritu de vida, que es el evangelio.

Porque la Torah es la ley, la enseñanza espiritual —en el Dharma, el Verbo divino de Dios que creó todas las cosas—, y Cristo es una manifestación de la Torah: él es la Palabra de Dios. No la Biblia. El libro de papel solo es una representación literaria, útil pero efímera, de la Palabra de Dios.

Los apóstoles tuvieron a Cristo con ellos por unos tres años de vida pública, y en ese tiempo Cristo no escribió nada. ¿Por qué? Porque él mismo es la escritura viva. Pero la gente se apega al libro físico, a la letra que no tiene vida, a la letra muerta, e incluso al gurú mismo. Y Cristo lo dice claramente: "La letra mata; es el espíritu el que da vida".

Los discípulos estaban junto a Cristo Jesús, y mientras ese proceso continuara, jamás encontrarían al Cristo dentro de ellos, porque el Señor tiene la naturaleza de atrapar a los seres en su yoga maya. Por eso dice el Señor que, si él no se va, no podrá venir el Consolador, el Paráclito, que es el Espíritu Santo. Cincuenta días después de la resurrección del Señor es cuando se recibe este Paráclito que, como les he dicho en anteriores ocasiones, es la inteligencia: la que disuelve el error, también llamado pecado. Esa inteligencia, o Binah, es el regalo que el Espíritu Santo Cósmico —el Ruaj HaKodesh, manifestada como Shejinah— da a quien lo recibe, del mismo modo en que los judíos recibieron la Torah cuarenta y nueve días más uno después de la Pascua hebrea.

El número cincuenta y la letra Nun

Pentecostés significa "el día cincuenta" en griego. Y este número no es casual: es el resultado de siete semanas de siete días más un día (7 × 7 + 1), y nos habla de los cuarenta y nueve días de espera del descenso de la Torah, más el día de su revelación final.

Esto se debe a que el cincuenta tiene un significado muy profundo dentro del sistema cabalístico, pues nos remite a la letra Nun. La Nun es una letra doble: tiene una grafía al principio o en medio de la palabra, y otra distinta al final. La propia palabra Nun (Nun-Vav-Nun) lleva en su escritura estas dos formas, unidas por una letra Vav.

La Nun en su forma inicial nos muestra a una persona en el suelo, con la cabeza agachada: símbolo de humildad y, a veces, de estar "caído". La Nun en su forma final es una línea recta, de pie, que incluso desciende por debajo de la línea de escritura, reforzando la idea de que el hombre recto, el Tzaddik, es capaz de extender su influencia hacia los caídos para levantarlos, tal como la Vav —que es la letra del Mesías— lo levantó a él, la primera Nun.

Esto también significa que la Vida de Dios (Nun) incluye (Vav) tanto a los santos (Nun final) como a los pecadores (Nun inicial); que el camino de la humildad (Nun inicial) es lo que te lleva (Vav) a la santidad (Nun final); y que ese es el regalo milagroso del Mesías, pues la Nun se asocia al heredero del reino y a los milagros.

Y una clave más antes de continuar: 50 = 40 + 10. El 40 es Mem, el vientre donde se gesta la vida; el 10 es Yud, la semilla. Puesta la semilla dentro del vientre, eso es Nun: la vida, los peces, la abundancia, los regalos, la humildad que hace espacio para ser llenada con la luz de Dios.

Las cincuenta puertas de la inteligencia

Ahora bien, todo esto suena muy bonito, pero hay un detalle que muchas veces se pasa por alto. Cuarenta y nueve más uno: cincuenta son las puertas de la inteligencia, de Binah. Esto se traduce en que son cincuenta los niveles en los que la inteligencia se eleva, desde la inteligencia mundana hasta la divina.

Sin embargo, el ser humano solo puede acceder a cuarenta y nueve de esas puertas. El 49 es 40 + 9: el 40 es Mem, el vientre donde algo se gesta; el 9 es Tet, la reflexión, el doblarse hacia dentro para descubrir el bien oculto dentro de uno mismo. La puerta cincuenta se abre desde el otro lado.

Por eso los primeros cristianos estuvieron cuarenta y nueve días trabajando intensamente en preparación para recibir al Espíritu Santo: abriendo las cuarenta y nueve puertas y tocando la puerta cincuenta hasta que el Espíritu se las abriera. Ese proceso —abrir la puerta cincuenta, que se recibe por mera gracia, pero solo en quien está preparado— es lo que celebramos hoy en Pentecostés.

El bautismo de fuego

Es el bautizo de fuego (la consciencia) y de aire (el espíritu) para las criaturas de barro (la tierra) que ya habían sido bautizadas con agua (las psiquis purificadas). Eso es recibir el don del Espíritu Santo, que no son siete, sino uno solo: la Sabiduría, o el Entendimiento.

El don de lenguas

Y una cosa más: el don de lenguas. No se trata de balbucear palabras incomprensibles, como hacen algunas sectas cristianas creyendo que hablan el idioma de los ángeles. Quien entiende el Dharma cristiano puede hablarle a cualquiera palabras de sabiduría en un lenguaje que esa persona pueda entender, aunque no sea cristiana, sin tener que aludir a la Biblia ni a los dogmas de una iglesia.

El entendimiento del espíritu no solo pone en perspectiva todo lo que la tradición religiosa nos ha dado, sino que nos ayuda a convertirnos en puentes para que esa misma sabiduría llegue a todos los rincones del mundo.

Suficiente por hoy.

Khail